УТЕШИТЕЛЬ и ХОДАТАЙ одна и та же личность или две разные. Что говорит подстрочный перевод в 1 Ин. 2:1?
Сегодня многие Адвентисты Седьмого Дня задают вопрос, кем в действительности является тот “другой Утешитель” из Ев. от Иоанна 14:16. Является Дух Святой в этом стихе третьей личностью божества или все же Дух Божий, Дух Иисуса Христа. Давайте рассмотрим и проанализируем стихи в оригинале с греческого перевода, которые говорят об Утешителе, и понаблюдаем, являются ли Утешитель и Ходатай разными личностями или это одна и та же.
В русском переводе Библии, Новом Завете, слово “Утешитель” или “Утешителя” встречается только 4 раза и только в Ев. от Иоанна:
1. Ин. 14:16 – “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек”
2. Ин. 14:26 – “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.”
3. Ин. 15:26 – “Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне”
4. Ин. 16:7 – “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”
Слово “Утешитель” на греческом языке звучит “παράκλητον” (парАклэтон).
Слово “παράκλητον” означает ходатай, защитник, (право)заступник, адвокат, утешитель.
(Другими словами, “παράκλητον” – это и утешитель, и ходатай, и адвокат в одном лице.)
В греческом подстрочном переводе, слово “παράκλητον” встречается всего 5 раз:
1) Ин. 14:16
2) Ин. 14:26
3) Ин. 15:26
4) Ин. 16:7
5) 1 Ин. 2:1
И так, замечаем, на русском языке слово “Утешитель” встречается в 4 местах, а в греческом, оно присутствует в 5, включая 1 Ин. 2:1.
Что говорит этот стих?
1 Ин. 2:1 “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая (“παράκλητον” ) пред Отцем, Иисуса Христа, праведника”.
Что мы видим? Иисус есть “παράκλητον”. Какое значение этого слова бы не было, ходатай, адвокат, утешитель и тд., “παράκλητον” подразумевает Иисуса Христа.
В четырех случаях одно и то же слово “παράκλητον” используется как “Утешитель”, но в пятом оно используется как “Ходатай”.
Разве это две разные личности?
Давайте поразмышляем, если Дух Святой – это 3-я личность божества, то можем ли мы назвать его ходатаем, адвокатом, заступником и тд? Он не пришел на землю в человеческой плоти, он не страдал на кресте за наши грехи, не переносил искушения, не умер за нас, разве он может ходатайствовать теперь перед Отцом за наши грехи? Конечно нет. Но через это все прошел наш Господь Иисус Христос. Поэтому, однозначно, слово “παράκλητον” может относиться только ко Христу.
Но можем ли мы назвать Иисуса Христа Утешителем? Что говорит Библия?
Слово “παρακαλων” (паракалон, глагол) означает утешать.
В Исаия 51:12 ( дословный перевод с греческого) Христос говорит “Я есть утешающий тебя”, логично, Тот Кто утешает и есть Утешитель.
Как называет Иоанн в своих рукописях Христа?
Словом “παράκλητον”, Христос наш “παράκλητον” – и Ходатай, и Адвокат, и Утешитель, и Адвокат в одном лице:
1 Ин. 2:1 “…мы имеем ходатая (“παράκλητον” ) пред Отцем, Иисуса Христа, праведника” Как могла прийти совсем другая личность и утешать, не познав, какого это быть человеком на земле?
Почему тогда, в Ин. 14:16 пишет “другого Утешителя”?
Е. Уайт хорошо это поясняет:
“То, что Христос должен был явить Себя им и все же оставаться невидимым для мира, было тайной для учеников. Они не могли понять слова Христа в их духовном смысле. Они помышляли о Его внешнем, видимом проявлении. Для учеников оставалось загадкой, как Христос мог пребывать с ними и все же быть невидимым для мира. Они не понимали значения ДУХОВНОГО ПРИСУТСТВИЯ ХРИСТА” (Отражая Христа, с. 129)
Библия: Сам Иисус утешал и ободрял:
Мф. 28:20 “…и се, Я с вами во все дни до скончания века.”;
Ин. 14:18 “Не оставлю вас сиротами; (Я) приду к вам”;
Мф. 18:20 “ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них”,
в этих стихах ясно видно, что Сам Христос и есть невидимый духовный Утешитель, который не оставил нас сиротами, но присутствует вместе с нами, потому что Сам прошел через страдания, боль и искушения.
Об этом же писала сестра Уайт многократно:
“Даруя нам Святого Духа, Бог дает нам Самого Себя, как источник божественного влияния, чтобы даровать здоровье и жизнь миру.” (СЦ, т7, с. 293) 1902 г
“Они имеют Одного Бога и Одного Спасителя, и Одного Духа Святого – Духа Христова, Который должен даровать единство в их рядах.” (СЦ т9, с.190)
“Обремененный человечеством, Христос не мог быть в каждом месте лично; Поэтому было для их (учеников) же пользы, чтобы Он оставил их, пошел к Отцу, и послал Святого Духа, чтобы Он был преемником на земле. Святой Дух – собственно Он (Сам Христос), лишенный человеческой личности и так же независимый от нее. Он будет представлять Себя, как присутствующего во всех местах чрез Святого Духа, как Вездесущей …” (MS 5a, 1895 , Рукопись 14, с. 23, 24)
Посмотрите как ясно Библия говорит Кто есть Утешитель:
“Утешитель же, Дух Святый, КОТОРОГО ПОШЛЕТ ОТЕЦ во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.”
Исходя из стиха Ин. 14:26, мы видим параллель с Гал. 4:6, сравним:
”А как вы — сыны, то БОГ (Отец) ПОСЛАЛ в сердца ваши ДУХА СЫНА СВОЕГО, вопиющего: «Авва, Отче!»
Мы видим, из этих двух стихов, Дух Святой – Утешитель исходит от Отца и послан в сердца наши, и это есть ДУХ ИИСУСА ХРИСТА (Дух Сына Божия).
Библия и Е. Уайт говорят об одном и том же. Нет сомнения, что Дух Святой, тот же Утешитель и является Сам Христос в своем духовном присутствии/
В этом микро анализе, мы рассмотрели, что оригинал греческого языка Библии пишет 5 раз слово “παράκλητον” как “Утешитель” и подразумевает одну и ту же личность, Иисуса Христа.
Дорогие братья и сестры Адвентисты Седьмого Дня, давайте начнем искать Бога как золото и действительно не просто читать, но глубоко исследовать Священное Писание, которое сново и сново возвращают нас только ко Христу.
“Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.” (Ин. 5:39)