Брат Уайт: «Я бы хотел, чтобы вы переслали или передали брату Loughborough, следующие вопросы для объяснения»
W.W., Giles
Тoledo, Ohio.

Вопрос 1: Какие у вас есть серьёзные возражения по доктрине о Троице?

Ответ: Есть много возражений, на которых мы можем настаивать, но, учитывая ограничения в пространстве, мы сократим их до следующих трёх:
– это противоречит здравому смыслу;
– это противоречит Писанию;
– происхождение этой доктрины – из язычества и мифологии.

Мы остановимся кратко на каждом пункте:

1. Не очень-то совместимо со здравым смыслом утверждать, что три существа – это одно, и одно существо – это три. Или как некоторые выразились, называя Бога «Триединым Богом». Если Отец, Сын и Святой Дух – каждый являлся бы Богом, то это уже три Бога, ведь трижды один – не один, а три. Но, как утверждают тринитарии, Они есть одно целое, но не одна личность, а три.

2. Это противоречит Писанию. Ведь едва ли не каждый отрывок из Нового Завета, который упоминает об Отце и Сыне, служит поводом говорить о том, что Отец и Сын представлены здесь как две отдельные Личности. Одной 17-й главы Евангелия от Иоанна достаточно, чтобы опровергнуть доктрину о Троице. Более сорока раз в этой главе Христос обращается к Отцу как к Личности, отдельной от Него Самого. Его Отец был на небесах, а Он на земле. Отец послал Его. Он дал Сыну тех, которые уверовали. Затем Он должен был пойти к Отцу. В этом самом свидетельстве Он показывает нам, в чём состоит единство Отца и Сына.
Это то же самое, что и единство членов Христовой церкви. «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоанна 17:21-22). Одно сердце, и один разум. Одна цель во всём, согласно плана, предназначенного для спасения человечества. Читайте 17-ю главу Иоанна и поймёте, что она полностью опровергает доктрину о Троице.
Чтобы поверить в эту доктрину, читая Писание, мы должны поверить, что Бог послал Самого Себя в мир, умер, чтобы примирить с Собою мир, воскресил Самого Себя из мертвых, взошел к Самому Себе на небеса, ходатайствует перед Самим Собой на небесах, чтобы примирить с Собою мир, и является единственным Посредником между человеком и Самим Собой. А человеческая природа Христа (по мнению тринитариев) не была бы значимой в качестве Посредника; согласно Кларку: “Человеческая кровь не может успокоить Бога более, чем кровь свиньи” Комментарий в 2 Царств 21:10.
Мы также должны поверить, что в Гефсиманском саду Бог молился Самому Себе, и если возможно, позволить чаше миновать мимо Самого Себя и тысячи подобных абсурдностей.
Внимательно прочитайте следующие тексты, сравнив их с идеей, что Христос – Всемогущий, Вездесущий, Верховный и единственный Самосущий Бог: Иоанна 14:28; 17: 3; 3:16; 5:19,26; 11:15; 20:19; 8:50; 6:38; Марка 8:32; Луки 6:12; 22:69; 24:29; Матфея 3:17; 27:46; Галатам 3:20; 1 Иоанна 3:1; Откровение 5:7; Деяния 17:31. Также см. Матфея 11:25, 27; Луки 1:32; 22:42; Иоанна 3: 35, 36; 5: 19, 21-23, 25, 26; 6:40; 8:35, 36; 14:13; 1 Коринфянам 15:28 и т. д.
Слово “троица” нигде не встречается в Писании. Основной текст, в котором предполагается это учение – это 1 Иоанн 5:7, которая является добавленным. Кларк говорит: “Из ста тринадцати манускриптов, текст отсутствует в ста двенадцати. Он отсутствует во всех манускриптах, написанных до X века. И впервые, где этот текст появляется на греческом языке, это в актах греческого перевода Латеранского собора, 1215 после Р. Х. “- Комментарии на 1 Иоанна 5, и заметки в конце главы.

3. Происхождение этой доктрины – из язычества и мифологии. Вместо того, чтобы указать нам на места Писания, доказывающие их троицу, нам указывают на трезубец Персов, с утверждением, что “через этот символ Персы были призваны учить идеи о троице, и и если бы у них было учение о троице, то они должны были получить ее по традиции от народа Божьего. И это всего лишь предположение, поскольку несомненно, еврейская церковь не придерживалась такой доктрины”.
Высказывание г-на Summerbell: «Мой друг, который присутствовал в синагоге Нью-Йорка, попросил одного раввина, объяснить ему слово «Элохим». Священник-тринитарист, стоящий рядом, сказал: «О! Это слово имеет отношение к трем личностям Троицы». Тогда еврей приблизился к нему и сказал, что тот не должен более упоминать это слово, иначе они заставят его покинуть помещение, т. к. непозволительно произносить имя чужого бога в синагоге» (Discussion between Summerbell and Flood on Trinity, p. 38).

Milman говорит, что идея троицы мифологична (Hist. Christianity, p. 34).
Эта доктрина троицы была привнесена в церковь приблизительно в одно время, что и поклонение иконам и учреждение дня солнца (воскресенья), и является только видоизменённой доктриной персов. Прошло около трёхсот лет от времени введения доктрины и до её превращения в то вероучение, которое мы имеем сейчас. Начало было положено в 325 г. н. э., и не была завершена до 681г. (Milman’s Gibbon’s Rome, vol. 4, p. 422).

Доктрина была одобрена в Испании в 589 г., в Англии в 596 г., в Африке в 534 г. (Gib. vol. 4, pp. 114, 345; Milner, vol. 1, p. 519). (Продолжение следует) (J. N. Loughborough, November 5, 1861, Review and Herald, vol.18, pag. 184, par. 1-11)